Клуб "Преступление и наказание"

Это у кого это "тактика на смех"? Прелесть какая!

http://stranasense.tilda.ws/anthology11

ХЗ только, зачем такая эклектика? Чистота жанра же должна быть? Счастливая боль и слезы - от порки, оргазм - от секса, смех - все еще сложнее .... а вот это вот насильственное смешивание несмешивающихся жидкостей на НЛП какое-то похоже

Баттерфляй писала, что верхний тематический голод часто идёт об руку с нежностью. Ударить, поцеловать. Укусить, зализать рану. Ну у кого как.
А чувствуется он как у вампиров.
Вроде Артур.
А вроде стейк.

От верхнего голода становлюсь раздражительной. Стараюсь погрузиться в работу, чтобы поменьше крутить в голове ненужные мысли. Ещё хороший вариант — найти возможность и реализоваться. И тут уж меня мало что может остановить. Можно впрыгнуть в самолет и в общей сложности потерять сутки, чтобы побыть с партнёром хоть полчаса.

_________________
Обычный ежедневный деспотизм, никаких особых репрессий

я от голода становлюсь очень деятельной и быстрой (в отличие от всегда). сесть там в машину и вжух в аэропорт, чтобы лично забрать (и обнять) ценный ценный груз.

_________________
Обычный ежедневный деспотизм, никаких особых репрессий

Хочется все-таки вернуться к собственному вопросу о рассказе "Семь седьмиц" Дуна, не в целом об этом рассказе, а только о том, как там поданы триггеры, некие психологические механизмы, запускающие Тему. Пост по православным канонам включает запрет на "исполнение супружеского долга". Неважно, что там на самом деле, и что у ап.Павла есть про то, что если не можется, то можно, формально все-таки запрет есть - запрет или рекомендация. В рассказе это выдается за запрет, так, во всяком случае воспринимают Великий пост центральные персонажи. И вот на фоне поста и запрета появляется как бы выверт такой, обходной путь, плотина прорывается: если нельзя как обычно получить то, что хочется, оказывается, можно другим путем. Тесная связка секса с СМ, одно превращается в другое, как бы количество (сила желания), из-за голода, из-за невозможности реализоваться напрямую, превращается в некое новое качество... А после уже цепная реакция - стимулом, триггером становится не только или не столько запрет на традиционные практики, а воспоминания, связанные с СМ. Может, потому что они сильнее и ярче, а может потому что связь уже работает только в обратную сторону - сначала СМ, а только потом все, что было до него, без СМ уже чего-то не хватает...

Но голод, ограничения, получается, причина, запускающий механизм... а дальше, если следовать логике рассказа, моменты насыщения как бы приходят совсем ненадолго, словно сорван стоп-кран, резьба сорвана и что-то там прокручивается, но до конца не закрывается... у героя почти перманентная жажда и голод. Случай в целом, может, и выглядит как патологический (маньяк довел жертву до самоубийства), но если взять в уменьшенном масштабе кажется очень правдоподобным как один из возможных вариантов. Или только в теории это все верно? - не знаю...

Это потому что имя автора (Dun) не склоняется, если не по-русски), полное название рассказа "Семь седьмиц Великого поста" (капсом). Пожалуйста: viewtopic.php?f=2&t=1993#p23990

_________________
Обычный ежедневный деспотизм, никаких особых репрессий