Клуб "Преступление и наказание"

Там были в конце 70х и середине 90х какие-то выступления, волной, против кастовости, в защиту айнов. Возможно, после них что-то изменилось, кажется, по крайне мере, их стали принимать в вузы. А так для японцев все иностранцы, все чужаки, типа айнов, китайцев, корейцев, неприкасаемые. Очень долго, с седьмого века по императорскому указу, нельзя было пить из одного источника с ними, купаться, есть мясо, молоко, использовать кожу и шерсть животных, типа харам это, нечистое, само собой браки с ними не приветствуются. И в недавних девяностых там, где айны селились тайно, когда это вскрывалось, их травили и выживали, потому как обрушивались цены на недвижимость, уезжали особо религиозные. Тут вкупе действовали как синтоистские, так и радикально-буддистские (от Малой колесницы) мотивы. Но если судить по тому, как с 60х, когда были обнародованы данные о том, что император каждый день кушает то говядину, то баранину, потребление мяса неуклонно растет... Но бани были последней твердыней), как и в южных провинциях Китая, кстати говоря... кое-где там во время строительного бума микрорайоны планировались так, что внутренние дворы представляли из себя кладбище и помпезное, как наши советские Дома культуры, здание общественной бани. Сходить на могилку, помыться, попьянствовать, поболтать в баньке - традиционный досуг выходного дня в как бы нерелигиозной, конфуцианской стране.

Изначально общие бассейны в онсэнах - это горячие источники под открытым небом, не в городах, они известны как курортные местечки. Их посещают либо корпоративно, организованно, либо с семьей или с друзьями на выходных. В городских онсэнах общие бассейны - доступный суррогат).

"Сейчас" - понятие растяжимое. Но вот интересно - закон о признании айнов коренной нацией был принят 19 апреля 2019 года. большой прогресс.

Я очень люблю японскую литературу, читала все, что было переведено на русский, лишь жалею, что бессистемно, не делая никаких записей, и больше половины прочитанного - библиотечные книги. Имена авторов, а часто и названия книг, увы, выветриваются очень быстро из головы. Одна книга была написана автором - айном, издавалась у нас еще в советское время, и как-то вот эти проблемы с айнами запали. Это точно был не Яманобэ Ясуносукэ, не «Айну моногатари», которая была издана в Японии в 1913г, там два романа было про айна, который стал учителем, но его выгнали с этой работы, когда узнали о его происхождении. Темно-синяя обложка, время действия - до семидесятых годов прошлого века.

Ну а что есть "грязь" в данном случае? На видео, снимаемых японцами, блуждающих в сети, ведут они себя тоже шумно и очень непосредственно на источниках в загородных онсэнах, и никаком запрете на алкоголь во время корпоративных выездов в такие места вообще речи нет, на кадрах все подшофе изрядно. Да и по литературе, где походы в онсэны описываются, тоже как-то выходит, что рядом с источниками гостиницы испокон веков были с гейшами, всяческой консумацией и возлияниями. Мне так сдается, что дело тут вовсе не в традициях и святынях, а в конкретных людях: есть много людей, космополитично настроенных, скажем так, которые против национализма.

А у американцев визитка - пьянство и татуировки, поэтому только их не пускали)? Какими угодно объяснениями может прикрываться то, что исторически укоренено веками.

Arthur, тут какие обиды и обзывания, с моей стороны? Не поняла логики, как что с чем связано... Я говорю о многовековых устоях, объясняя, в чем суть, как это связано, что из чего исторически происходит, откуда ноги растут... Хотите сказать, что то, что культивировалось веками - совершеннейшая ерунда, на которую не стоит обращать внимание? Что гораздо весомее какая-то обиходная ругань, частное мнение, услышанное вами? Или что все японцы наперебой хаят русских, предпочитая их американцам и европейцам? Еще раз, заметьте: мне так представляется, что большинство одинаково всех иностранцев не любят. Но если хотите доказывать, что нет, именно русских не любят, а американцев очень даже уважают - извините, не убедили.

Arthur, так вы ведь и сами утверждаете, что было сколько угодно случаев, когда не пускали. Спор о причинах. Почему я должна верить причинам, на которые вы ссылаетесь, что иностранцы будто бы плохо ведут себя в банях, если история говорит о совершенно иных, всем известных, давно существовавших причинах и очень широко распространенных предубеждениях Вот вы признаете, что раньше их не пускали именно потому, что иностранцы, только поэтому? Если да, то непонятно, почему считаете это совершенно ничего не значащим фактором сегодня.

Хорошее мерило - я), но вы же не вечны). А литературу японскую вы любите, читаете? Не пускали даже японцев поначалу, изначально бани были частью храмов, и только священнослужители могли ими пользоваться для религиозных омовений, примерно до 13-14вв. Потом разные типы бань были. В "святых местах" - источники, по типу которых делаются все прочие онсены. В Осаке были паровые бани с очень низкими входами, в которые только на четвереньках можно было забраться. Сенто - обычные помывочные с общими залами были в основном в Эдо (Токио), и там в 17-19 вв были юны - банщицы, которые обслуживали омытых ими клиентов, отчего происходит традиция пурандо (публичные дома под видом бань). Законы о запрете общих (без разделения на мужские и женские половины) бань принимались несколько раз. Во многих провинциальных их игнорировали вплоть до шестидесятых годов прошлого века. Сейчас они в три зала, но в такие места, где все друг друга более-менее знают, никаких иностранцев не пускают и сейчас, о чем пишут люди, постоянно там проживающие в виду браков с местными или работающие по программе "стажировки". У меня вот коллега работал в 1995-2015гг в Токийском университе, то же самое говорит. Туристические места, СПА-комплексы с традиционными банными услагами, реканы с онсенами, хоть там и будет как дань традиции, мб, общая купальня, и онсены, куда пускают с тату - это одно, сенто, в которые ходят местные, вне гостиниц, внутри жилых кварталов - совершенно другое, почти закрытые клубы для своих, и выпить там можно, и посидеть с друзьями, но если вас пустят, очень неуютно будете себя чувствовать. И это вот - традиция и предубеждения, без которых вряд ли бы появились жалобы на непотребное поведение. Собственно, и выпроваживаемые европейцы тоже ведь на национализм кивают, скандалы в прессе раздувают такие, что это становится притчей во языцах примерно с 70-ых по 2000-ые...

Это персонаж, которого в первых главе так зовут, потом автор, судя по всему, внял данному замечанию и стал называть персонажа просто Ленкой.