Клуб "Преступление и наказание"

Совершенно не возникло ощущения, что автор не знает о чем пишет, наоборот. И эпизод с газелью очень достоверный, и доска эта, и кладбище.

Старушку, которую Нерадивый не понял, можно отнести к символам, и это очень глубоко сделано. Ну и финал - каждое слово выверено, работает на эскалацию чувств и обрывается вовремя.

Я на ПиН таких текстов вообще не помню.

Да нет тут никакой неловкости, здесь отличный слог.
Но не только слог, ещё образы и символизм.

Ковальский, ну что вы, право слово, даже неловко за вас. Ну нельзя ж такую чушь-то писать. Учились бы лучше у этого автора образности языка.

Ковальский прав в отношении достоверности.
Но всё-таки позволю себе сказать в защиту автора:
1) тропари учатся-таки в воскресной школе. "Рождество Твое, Христе Боже наш..." - классика. Его знают все, от самых маленьких.
Если героиню взяли в 8 лет петь в хоре, притом, что ее мама явно не имеет отношения к группе активистов храма, наверняка, какие-либо тексты героиня знает наизусть. Ну, это мое предположение, человека, и Шмелева читавшего, и в церковном хоре певшего)
2) клирос действительно находится непосредственно перед Царскими Вратами с иконостасом, в зависимости от храма он либо сбоку, без возвышения, просто огороженный перильцами,либо на небольшой площадке, возвышении.
Однако, если площадь храма, находящегося где-то вдали от цивилизации - в рассказе храм стоит на пустыре, отделяющего его от остального города, - не позволяет вместить все, что нужно, внутри храма конечно, не под куполом, но довольно высоко строится "помост" для певчих.

Причастие или причащение?
Прихожане, говоря о процессе, части службы, используют обе лексемы. Я слышала версию, где причастием называются сами Святые Дары - хлеб и вино. Подойти к причастию - значит подойти к чаше, где лежат Дары.