Но если женщину пороть нельзя главным образом по той причине, что она детей рожает, что дети очень ценны, тогда почему детей-то можно и желательно)? Оно, в общем, понятно, почему... Как говорится, муж жену любит, а жена - детей (больше, чем мужа). И подавляющее большинство женщин предпочитает хоть бы слегка доминантных мужчин. Это на уровне инстинктов, как бы они не заслонялись сознанием, на бессознательном уровне это так, в норме... Или это уже некое изменение, не факт, что неприменно болезненное - просто непонятное большинству.
Аргумент про то, что "в сказках детей не бьют потому, что это из категории "очевидность", про которую и упоминать нет надобности" звучит неубедительно. Я вообще про порку, а не про битье, если что. Бить-то бьют, это упоминается, как раз как очевидность, как то же таскание падчериц за волосы - чем не битье? И сколько еще чего очевидного для сочинителя сказки и рассказчика мелькает и повторяется в разных сказках, хоть и не имеет никакого значения для развития сюжета. Практически все, чем живет народ, весь уклад, манеры, привычки, все виды работ, заработка, все виды пищи, все виды одежды, специфика отношений с близкими и дальними, даже интим в деталях - все есть. Сказки - это полнейшая энциклопедия народной жизни и подробнейшая характеристика менталитета. Я, правда, повторюсь, не фольклорист, может, если спросить фольклориста, он чего-нибудь на эту тему и припомнит, подскажет. Но как обычный любитель могу сказать, что мне не попадалось сюжета про порку детей, ни одного, а я бы запомнила, не сомневайтесь, хотя бы сюжет). Я же запомнила, пересказала сюжет грузинской сказки, где брат сестру выпорол).
У меня еще две мысли на эту тему. Первая - что порка все ж таки ритуал, к тому же связанный с использованием какого-то посредующего инструмента - вожжи, ремни, плети, чего у безлошадного и бедного крестьянина может не оказаться вовсе, не говоря о том, что это все как бы слишком для детей. Самое доступное и детское - розги, какая-нибудь хворостина, палка. Но и чтобы это все использовать, надо специально либо иметь под рукой, в хозяйстве, либо идти по случаю искать. Вот как бы крестьянину больше делать нефига - искать, где розги срезать, когда можно подзатыльника дать. Простые же люди. И совсем другое дело - супружеские отношения, в рамках установления более желательного для того или иного партнера - насколько эти вещи затягивают, увлекают, доставляют удовольствие или наоборот, доставляют... в плохом смысле. Вот ради такого заморачиваться поркой с помощью каких-то приспособов не влом совершенно. Или как бы сказала Butterfly, то была бы порка/тема, завязанная на отношения (любовно-интимные).
Вторая мысль: кто будет пороть детей? Маленьких детей воспитывают всегда женщины, а дочерей вообще всю дорогу женщины. Они же и наказывают. Женщина-порщица, с розгой в руке - такого мне ни в одной сказке тоже не попадалось. Ближе всего к этому либо какая-то богатырка-волшебница, либо злая (мачеха), действующая импульсивно и чем попало, если уж она злится, или выдумывающая каверзы. Вы вообще видели же наверняка, как женщины обычно дерутся, не в кино с Умой Турман, а в жизни, самые обыкновенные женщины - примерно, как плавают по-собачьи, по сути не ударяя, а защищая собственное лицо-голову, грудь... Это вот практически любая женщина выдает инстинктивно, просто потому, наверное, что женщины не задумываются даже, как это нужно делать... Ну или да, могут в волосы вцепиться, поцарапать-покусать. Вот по части каверз, то да, бывают мастерицы). Приведете какой-нибудь пример, где в народной сказке женщина порет все равно кого - ... Пока нет такого примера - можно какие угодно версии выдвигать, все будет с вероятностью 50 на 50, хоть так, хоть ровно наоборот. А так, типичный отец из русской народной сказки это:
- тот, кто уезжая, предупреждает чтоб дети из дому не выходили, обещая вернуться с подарками;
- тот, кто отводит детей в лес (на пожрание) или отдает в учебу колдуну, мастеру;
- тот, кто дает всякие задания/советы взрослым сыновьям, достигшим возраста женитьбы...
это все про обряды инициации... Что еще? Напомните, если я про что пропустила...
В общем такое впечатление, что в делах воспитания детей он как будто сбоку-припеку, как бы они детей ни любили, как бы ни были к ним привязаны.
|
). Что в первой сказке, то можно себе представить, что простая крестьянка не понимает, что некоторые жалобы должны сопровождаться некоторыми специфическими симптомами, симулировать не так-то просто). И о каком не-общении может идти речь, когда в обеих сказках мужик идет искать лекаря, лекарство - пошел бы, если б жена не наговорила всего про свою болезнь? Ну а когда обман вскрывается, о чем уж тут говорить? Это все-таки сказки, а не женские романы.