Клуб "Преступление и наказание"

Да, а что касается вопроса уважаемого Expat'a, я читал по этому поводу очень разные вещи. Некоторые православные святые действительно полагали, что ТН если не абсолютно необходимо, то во всяком случае полезно (св. Феофан Затворник). Другие были более склонны понимать Соломоновы слова из "Притчей" скорее так, что детям необходимо руководство; "розга" - это что-то вроде символа, который символизирует это самое родительское руководство (действительно, древнееврейское слово "шевет" или "шебет" можно перевести как "жезл," "посох," "указка" - не обязательно как именно "розга").

Если рассматривать наказание детей чисто с точки зрения теологии, а не какой-то христианской конфессии, то Библия не одобряет детскую порку
Поясняю. Библия состоит из двух частей. Ветхого и Нового Заветов. Современное христианство зиждется на этих двух столпах. Но, с точки зрения теологии, после появления НЗ истиной является все, что написано в НЗ, а то, что сказано в ВЗ и претендует на исполнение должно повториться в НЗ, хорошо если 1 раз, отлично, если 2 раза.
Так вот, в НЗ повеления о том, чтобы пороть детей нет. И напротив, появляется 2 интересных места:
Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали. (Кол.3:21)
Притом, [если] мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. (Евр.12:9,10)
Проще говоря, нет повеления по теологии, чтобы пороть детей. Кому хочется - ссылается на ВЗ, имеет право. Но если чисто по теологии - это личный вопрос родителей, а не вероучение христиан.

Ок, injener12, мы обменялись мнениями. Спасибо за диалог!