За тебя: Обсуждение мира

[Хаген]

Кстати, то, что Залмос (или Сагит) были сервами, нисколько не роняет их в глазах клансменов. Вот этого Залмос сначала не мог понять, потому что у его народа рабство - это несмываемое клеймо на всю жизнь. А клансмены только больше уважают людей, которые смогли с самого низа подняться до того, чтобы заслужить кланизацию.

[Viktoria]

Вот этого Залмос сначала не мог понять, потому что у его народа рабство - это несмываемое клеймо на всю жизнь.

Да, он себя долго неловко чувствовал, и удивлялся, что товарищи - Синцер, например - и особенно Амант обращаются с ним, как с равным.

Но про Сагита никто не знал. Венат и Адамант знали, конечно. Но Венат никому не скажет, зачем? Он и по пьяни лишнего не болтает. А Адамант вообще могила, когда ему это надо.

А клансмены только больше уважают людей, которые смогли с самого низа подняться до того, чтобы заслужить кланизацию.

Да, у них же меритократия.

[Хаген]

Вот этого Залмос сначала не мог понять, потому что у его народа рабство - это несмываемое клеймо на всю жизнь.

Да, он себя долго неловко чувствовал, и удивлялся, что товарищи - Синцер, например - и особенно Амант обращаются с ним, как с равным.

Но про Сагита никто не знал. Венат и Адамант знали, конечно. Но Венат никому не скажет, зачем? Он и по пьяни лишнего не болтает. А Адамант вообще могила, когда ему это надо.

Но непонятно, зачем им нужно было это скрывать, если никто бы Сагита не попрекнул.

А Залмос, возможно, потому и решил не возвращаться на родину. Семья его погибла, а соплеменники, видимо, без восторга бы отнеслись к тому, кто был рабом (скрыть это трудно, все знали, что в Королевстве порабощают пленных, да народ Залмоса и сам это делал).

В Королевстве, кстати, вот этого никогда не было. К либертинам относились как к прочим свободным, особенно когда у них кончался срок обязательного контракта.

[Viktoria]

Но непонятно, зачем им нужно было это скрывать, если никто бы Сагита не попрекнул.

Не специально скрывали, просто не трепались. А никто же не будет спрашивать: ты, случайно, не беглый серв?

Однако, какая ирония судьбы! Сагит, бывший серв, в обществе Лебедей (когда был наёмником) и у Крестов был одним из немногих, кому ни разу не досталось плетью . Кроме того единственного раза. Приплюсовал интересный опыт .

А Залмос, возможно, потому и решил не возвращаться на родину.

Возможно.

В Королевстве, кстати, вот этого никогда не было. К либертинам относились как к прочим свободным, особенно когда у них кончался срок обязательного контракта.

Хоть одно хорошо в этом Королевстве…

[Хаген]

Хоть одно хорошо в этом Королевстве…

Там ещё культура высоко развита - ввиду наличия людей, у которых на это есть время. После Завоевания всё это было быстро воспринято клансменами, ибо перенимать гораздо проще, чем создавать. К Золотому Веку Реи Второй среди клансменов было уже полно своих писателей, поэтов, художников и т. д. Тут очень помогало отсутствие языкового барьера. Пусть диалекты и отличались, но взаимопониманию это не мешало.

[Viktoria]

Там ещё культура высоко развита - ввиду наличия людей, у которых на это есть время.

Угу, за них же сервы и колоны работают.

К Золотому Веку Реи Второй среди клансменов было уже полно своих писателей, поэтов, художников и т. д.

Вроде нашего пропавшего Барда Инкогнито.

[Хаген]

Кстати, в Вики есть статья "Манумиссия" об освобождении рабов. Может пригодиться!

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0 ... 0%B8%D1%8F

Там вот что особенно интересно:

Манумиссия не всегда была благотворительной или альтруистической. В одной из историй «Тысячи и одной ночи», в переводе Ричарда Фрэнсиса Бертона, рабовладелец угрожает освободить своего раба за то, что тот солгал ему. Раб говорит: «Ты не должен манумить меня, ибо у меня нет ремесла, которым я мог бы зарабатывать себе на жизнь». Бертон отмечает: «здесь раб отказывается быть свободным и голодать. Для хозяина делать это без достаточных оснований считается позором»

При власти Кланов хозяин обязан был при освобождении объяснить, на что будет жить освобождаемый серв. То есть просто так выкинуть старого серва на улицу было нельзя (но это и раньше считалось постыдным, вот как в Вики написано).

[Viktoria]

То есть просто так выкинуть старого серва на улицу было нельзя (но это и раньше считалось постыдным, вот как в Вики написано).

Свет в конце туннеля. А как это было в Риме? Убить ведь можно было?

[Хаген]

Свет в конце туннеля. А как это было в Риме? Убить ведь можно было?

Смотря в какое время. При республике с рабами юридически можно было делать вообще что угодно, другое дело, что хозяева были разные. Но при империи дело сильно улучшилось.

Lex Claudia (47 г. н. э.) даёт свободу тем рабам, о которых господа не заботились во время их болезни. Lex Petronia (67) запрещает посылать рабов на публичные бои с зверями. Император Адриан запрещает под страхом уголовного наказания самовольное убийство рабов господином, заключение их в тюрьмы (ergastula), продажу для проституции (см. также Проституция в Древнем Риме) и гладиаторских игр. Антонин легализировал обычай, позволявший рабам искать спасения от жестокости господ в храмах и у статуй императоров. За убийство раба он предписал подвергать господина наказанию, а в случаях жестокого обращения с рабом — продавать его в другие руки. Им же была запрещена продажа детей и выдача их в качестве заложников при займе денег. Эдикт Диоклетиана запретил свободному человеку отдавать себя в кабалу. Неоплатного должника закон исторгал из рук кредитора. Торговля рабами продолжалась, но часто практиковавшееся изувечивание мальчиков и юношей каралось изгнанием, ссылкой в рудники и даже смертью. Если покупатель возвращал раба продавцу, то он должен был вернуть и всю его семью: сожительство раба, таким образом, признавалось браком.

Константин приравнял умышленное убийство раба к убийству свободного человека. Законы Льва I, Феодосия I и Юстиниана I запрещали отдавать рабынь силой на сцену, держать в частных домах игральщиц на флейте, заставлять рабынь заниматься проституцией. За некоторыми категориями рабов была признана определённая гражданская правоспособность.

Вот после Завоевания положение сервов было примерно как в позднем Риме, примерно такие ограничения, как по цитате, действовали.

[Viktoria]

Понятно. То есть, всё вроде урегулировано, но рамки огромные. Логично.